أي : امرأة قائلة ، لامتناع إضافة ( الحم ) « 1 » إلى المذكر ، ( حمي وهني ) بلا رد المحذوف عند الإضافة إلى ياء المتكلم . وإنما فصلهما عن ( أخي وأبي ) « 2 » لأنه لم ينقل عن المبرد فيهما في المشهور ما يخالف مذهب الجمهور ، وإن نقل عنه بعضهم ذلك الخلاف في الأسماء الأربعة . ( ويقال ) في ( فم ) حال الإضافة إلى ياء المتكلم ( في ) بالرد « 3 » والقلب والإدغام ( في الأكثر ) أي : في أكثر موارد استعمالاته ( وفمي ) « 4 » في بعضها إبقاء للميم المعوض عن الواو عند قطعة من الإضافة ( وإذا قطعت ) هذه الأسماء الخمسة عن الإضافة « 5 » ( قيل : أخ « 6 » وأب وحم وهن وفم ) بالحركات الثلاث . « 7 » ( و ) ولكن ( فتح الفاء ) أفصح منهما ) أي : من الضم والكسر . ( وجاء ( حم ) « 8 » مثل : ( يد ) فيقال : ( هذا حم وحمك ) و ( رأيت حما وحمك ) و ( مررت بحم وبحمك ) . ( ومثل ( خبء ) بالهمزة فيقال : ( هذا حمؤ وحمؤك ) و ( رأيت حماأ وحمأك ) و ( مررت بحم وحمئك ) .

--> - المصنفين صيغة الخطاب لامتناع إضافة الحم إلى المذكر ؛ لأن الحم كل شيء من قبل الزوج مثل الأخ والأب . ( صحاح ) . ( 1 ) وحمو المرأة أبو الزوج ومن قبله وحمو الزوج أبو المرأة ومن كان قبلها . ( قاموس ) . ( 2 ) مع أن الأولى أن يذكرهما متصلا بهما لاشتراكهما في حذف لام الفعل . ( م ح ) . ( 3 ) أي : رد العين المقلوبة كما ترد عند الإضافة إلى غير ياء . ( 4 ) ويجوز فيه ثلاثة أوجه الأول فتح الفاء ؛ لأنه أخف الحركات والثاني بضم الفاء ؟ ؟ أصلة واو فحذفت والثالث بكسر الفاء ؛ لأنه إن كان تقلب الواو ياء كسر ما قبله فحينئذ يكون مكسورا ليدل عليه فالأول أولى من الآخرين . ( حواشي هندي ) . ( 5 ) يكون حذف لاماتها ملتزما وجعل اعرابها على عيناتها كما كان في يد ودم . ( عوض ) . ( 6 ) ولا حاجة إلى تقدير المبتدأ أي : هو ليكون المقول جملة كما في بعض الأعاريب ؛ لأن الصحيح مقول القول يكون مفردا كما ذكر الزمخشري في قوله تعالى : يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ . ( زينيزاده ) . ( 7 ) في فاء فم ليدل على الأحوال الثلاثة أي : الانفتاح والانضمام والانخفاض في الفم . ( محرره ) . ( 8 ) لغات أخر غير اللغة الأولى ؛ لأنها أن يكون اعرابه عند الإضافة إلى ياء المتكلم وبالحركات عند القطع عنها مطلقا . ( عافية ) .